“国宝”大熊猫从这里走向世界

邓池沟大熊猫起源馆

当天晚上，他在日记中写道：

这里虽然离成都不远，由于崇山峻岭的阻隔，仍是一个封闭的部落。这里的高山和河谷都被原始森林覆盖，使得当地的野生动物得以生存和延续下去。

3月1日，阿尔芒·戴维开始工作，邓池沟天主教堂神父格里特特意给他安排了连在一起的两间房，一间作休息室，一间为工作室。3月2日，挑夫送来了行李和制作标本的工具和实验器皿。

阿尔芒·戴维点燃了酒精灯，蓝色的火苗第一次在遥远的大山中闪耀，一束科学的曙光照射在了这里。

从3月到11月，阿尔芒·戴维白天以邓池沟天主教堂为中心，四处考察，夜晚就在教堂里整理和制作动植物标本，这盏酒精灯陪伴着他度过了一个又一个的不眠之夜，见证了一个又一个奇迹的诞生。大熊猫、川金丝猴等大名鼎鼎的野生珍稀动物，就是在这盏酒精灯下被解剖并制作成标本的。

刚到穆坪11天，“黑白熊”就与阿尔芒·戴维不期而遇。

3月11日，阿尔芒·戴维在学生格尼·厄塞伯的陪同下，来到红山顶下的河谷考察。红山顶是当地一座较高的山峰，阿尔芒·戴维一路收集了很多植物标本。下午在返回教堂的路上，他们遇上了一位李姓的教友。这位教友邀请他们到家里喝茶、品甜点。

他看着天色尚早，便欣然答应。这一去，一个隐藏了数百万年的秘密，就在李姓教友的家中拉开了帷幕。

一走进李家的中堂，阿尔芒·戴维就看到了墙壁上挂着的一张黑白兽皮。

“莫非这就是传说中的‘黑白熊’？”阿尔芒·戴维急步向前，仔细观看起来。这张动物皮只有两种颜色，周身雪白，四肢漆黑，全身黑白分明。

李姓教友见他对这张动物皮感兴趣，走过去告诉他：“这是一张竹熊皮。”

“竹熊？”阿尔芒·戴维哑然失笑，一种动物竟然有三个名字。其实，当地人除了称这种动物为“白熊”“黑白熊”“竹熊”外，也称它们为“花熊”。

回到教堂，阿尔芒·戴维迫不及待地打开日记本，写道：

天啦！伟大的造物主居然创造出如此奇特的大型动物。它可能成为科学上一个有趣的新物种。

第二天，阿尔芒·戴维再次来到李姓教友家，再一次仔细地观察黑白熊猫的皮毛。他知道，对于生物学来说，没有见过活体动物，就不能说这种动物存在。

3月23日，阿尔芒·戴维雇佣的猎人带来了一只幼年的“黑白熊”。遗憾的是，为了携带方便，猎人把捕捉到的“黑白熊”弄死后才送来。虽然“黑白熊”死了，但尚有余温的身体还是证明了这种神奇动物的存在。

4月1日是西方的愚人节，但对阿尔芒·戴维来说，这天却是他最幸运的日子。

这天上午，猎人们又给阿尔芒·戴维送来一只活的成年“黑白熊”。他兴奋不已，围着“黑白熊”团团转，终于确认了自己之前的直觉——这又是一种欧洲没有的物种。戴维暂时把它命名为“黑白熊”。

发现“黑白熊”，让阿尔芒·戴维激动不已。他等不及将“黑白熊”制作成标本寄回法国，就要求巴黎自然历史博物馆立即公布他对这种熊的描述：

URSUS MELANOLEUCUS A.D.（拉丁文，意为“黑白熊”，我的猎人是这样说的）：体甚大，耳短，尾甚短；体毛较短，四足掌底多毛；色泽：白色，耳、眼周、尾端并四肢褐黑；前肢的黑色交于背上成一纵向条带。

我前些天刚刚得到这种熊的一只幼体，并也曾见过多只成年个体的残损皮张，其色泽均相同且颜色分布无二。在欧洲的标本收藏中，我还从未见过这一物种，它无疑是我所知道的最为漂亮可人的新品种；很可能它是科学上的新物种。在过去的20天里，我请了十几位猎人去捕捉这种不寻常的熊类的成年个体。

4月4日，又一只黑白雌性成体纳入我的收藏。它的体型适中，皮毛的白色部分泛黄，且黑色部分较幼体之色泽更深沉，而又更光亮。

亨利·米勒·爱德华兹收到戴维的信后，出于对戴维严谨求实的科学态度的认可和信任，他毫不犹豫地在当年出版的《巴黎自然历史博物馆之新文档》第5卷刊发了阿尔芒·戴维的来信。

由于饲养不当，这只“黑白熊”不久就病了，最后死在了天主教堂内。

在“黑白熊”生病期间，阿尔芒·戴维束手无策。“黑白熊”的生活习性对他来说，完全是一个未知的领域，最终他只得眼睁睁地看着这只“黑白熊”一天天消瘦下去，直至身亡。

1869年10月，阿尔芒·戴维把大熊猫的皮毛和骨头寄回法国。同时，他附了一封信：

我在成都时，听平雄主教说到白熊，当时想的是这种熊得了白化病。当我看到真实的皮张后，马上就相信这是一个有清楚区别的物种。箱子里装的是一只成年雌性黑白熊的皮毛和全部骨头，另一只是幼年雌性，也是皮毛和骨头。我对这种熊的认识，在到来之前毫无所知。

此时，享利·米勒·爱德华兹的儿子阿尔封斯·米勒·爱德华兹已接任馆长的职务，他也是一个自然科学家。在认真研究阿尔芒·戴维寄回的标本后，他认为“这不是一个熊属”，而是一个新属。

就其外貌而言，它的确与熊很相似，但其骨骼特征和牙齿的区别十分明显，与小猫熊和浣熊相近。这一定是一个新属，我已将它命名为Ailuropoda（猫熊属）。

1870年，他的研究成果《中国西藏东部动物的研究》发表在《关于哺乳动物自然历史的研究发现》合刊上。

阿尔封斯·米勒·爱德华兹提到的小猫熊，即我们今天所说的小熊猫，是1821年发现的，因为阿尔芒·戴维发现的“黑白熊”和小猫熊有相似之处，所以阿尔封斯·米勒·爱德华兹将它命名为“大熊猫”（也有翻译成“大猫熊”），并在它的名字中加上了发现者的名字：Ailuropoda melanoleuca David。

阿尔芒·戴维当时对大熊猫的习性的认知主要来自猎人的描述：

栖息在和黑熊相同的森林里，不过数量比黑熊稀少得多，分布地海拔也高一些。它似乎以植物为食，但有机会吃到肉食时，它也绝不会拒绝。我甚至认为在冬季里，肉食是它的主食。

150多年过去了，昔日的科学已成今天的常识。我们可以一眼就看出阿尔芒·戴维对“大猫熊”认知上的偏差。

这是一个躲过了第四纪冰川期的古老物种，为了在寒冷的冰川期生存下来，它们改变了原先的食肉特性，开始以竹子为食，但是吃肉的犬牙却保留了下来，它们的确不会拒绝偶尔吃一些肉食，不过它们的主食一年四季都是竹子。为了在冰川期繁衍自己的种群，它们缩短了怀孕时间，进化出生育早产儿的特性：初生的大熊猫幼仔，没有黑白相间的萌宠模样，而像没有毛的小老鼠，离开妈妈的照顾，很难成活……

不过，正是因为阿尔芒·戴维首次发现了“大猫熊”，才有了更多的后来者，不断地研究和探索这一物种的秘密。因此，1869年4月1日，也就是阿尔芒·戴维见到大熊猫活体的这一天，被定为“大熊猫发现日”，而穆坪，也就是今天的宝兴，成了世界知名的大熊猫模式标本产地。

本文节选自《熊猫山河记》一书，该书由雅安市融媒体中心高级记者高富华等人组建的课题组历时3年完成，讲述了邓池沟天主教堂的前世今生，从深幽峡谷中的教堂，管窥四川天主教传教史和大熊猫认知史。全书分为上中下三篇，上篇《神秘邓池沟——熊猫圣殿记》叙述了明末清初天主教从滇南进入川西南的曲折历程，阐述了其在雅安大川、穆坪“避难”落脚并在土司等社会力量支持下兴建教堂（修院）的故事；中篇《发现大熊猫——熊猫物种记》，则叙述了阿尔芒·戴维在穆坪发现大熊猫、珙桐等珍稀动植物的历程，记述了中国科学家的田野考察；下篇《百年大熊猫——熊猫文化记》，则阐释了国际社会对于大熊猫的认知，以及大熊猫文化的内涵与外延。

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