党风廉政古今文化 爱莲说文化由来-大美雕塑
《爱莲说》是 北宋 理学家 周敦颐 创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
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水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
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荷花有着非常高洁的象征意义,它出自淤泥之中,却纤尘不染;出自与清水之中却又不妖媚。荷花的花茎也是笔直异常,象征着它宁折不弯的坚毅品质。所以在这千百年来,真的有无数文人墨客都在咏叹荷花,留下的关于荷花的诗句也凸显荷花坚韧品质。
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荷花一直以来都是高洁的化身,它那淡淡的花香和迎风招展的样子都是有着非常傲娇的意味。《爱莲说》译文中曾经夸赞荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,荷花从淤泥中生出来,却没有淤泥残留在身上,反而开出最粉嫩美丽的外表,这不正是表现了我们不能选择自己的出生,却能过掌握自己的命运的高洁品质么。
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荷花还有这非常神圣的象征意义,这也是荷花代表什么象征意义里面最为高贵的一种了。荷花与佛教有着很深的渊源,从某种意义上来讲,荷花是可以誉为佛教神圣净洁的象征的。荷花出尘离染,不管是在是众多佛陀和佛祖都是坐在了盛开的莲花之上。佛教中的荷花有4德:一香、二净、三柔软、四可爱,也正是因为这样,和华才在佛教之中担此大任。
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因清廉和“青莲”是完全同音的,而且荷花从不攀附其他植物生长,却长得笔直而又挺立。所以从这里看出来和化石有着清廉的意味的。在古时候,若是想表达你对为官清廉的大人的敬意,就会有人摘上一朵“青莲”来表达自己崇高的敬意。
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“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》:“廉政而长久,其行何也?”现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私,办事公正廉洁。后来,廉政中的“政”有了政治层面的内涵。 孟子 认为:“(不义之财)可以无取,取伤廉。”阐明了孟子对廉与贪的道德价值 取向。廉政,即廉洁政治,是一种与贪污腐败直接对立的政治现象。
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警钟长鸣时刻警示党员干部加强自律,勿以恶小而为之而为之。警钟的基础作用在于防微杜渐,没有第一次,就不会有贪腐。纵观贪腐干部,都是一次又一次的腐败,欲壑难填,收不住手。壁立千仞,无欲则刚,做为一位党员干部应该时刻不忘耳边廉政警钟,慎独慎微,刚正不阿,坦坦荡荡。警钟长鸣是警醒党员干部保持初心,砥砺前行的动力。在党员干部面对诱惑挣扎的时候,警示教育如同指路明灯告诉党员干部该如何前行。没有正确的警示与引导,导致党员干部腐败对于党和党员干部都是损失。时刻敲响廉政的警钟,就是要提醒每个党员干部不忘初心,牢记使命。警钟长鸣在于提高党员干部的思想站位,以贪腐为耻,以廉洁奉献为荣。思想站位提高,从不敢腐到不想腐,才能从思想上与党中央保持一致,从而落实到行动上拒绝贪腐,真正认可中国共产党的崇高理想,切实为人民服务,充分发挥自身主观能动性为建设中国特色社会主义而奋斗。
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廉洁,最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中:“朕幼清以廉洁兮,身服义尔未沫。”
东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:“不受曰廉,不污曰洁”,也就是说,不接受他人的馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到玷污,就是廉洁。
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廉是清廉,就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白,就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说,廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为,光明磊落的态度。
廉洁:不损公肥私;不贪污。廉洁”一词,《辞源》上解释为“公正,不贪污”。
汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣,希清白廉洁之人”之句。
《辞海》上解释为“清廉,清白。”屈原《楚辞》中有“朕幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉,不污曰洁”。东汉庐江太守羊续,为政清廉,自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼,悬挂在大堂屋檐下,风吹日晒,几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说:“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法,特赋诗赞道:“喜胜门前无贺客,绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书。”
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关于廉政的经典语录
1、莫以财权分远近,且将品质度高低。人以诚信而立,业因利民而兴。廉洁是每一位党员领导干部的生命之本,是其从政的最起码要求,拥有它虽清贫却心安理得,失去它虽富有但寝食难安。
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2、当官常担为民之责站得正直;执政常谋富民之策行得坦然;掌权常循法纪之规寝得安稳。权似一条河,清浊看官德。一次拒礼易,一生拒礼难。贤士殉名贪夫死利;宁可清贫不可浊富。廉洁人品磨砺出,壮丽人生干中来。
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3、为官惟廉,从政惟勤,处事为公,做人惟实。勤补拙苦作舟永学毋惰,严律己廉为政常涤细非。家庭应该是廉政的港湾,而不应该成为腐败的漩涡。
4、以德修身多做好事积德;以才立命多读好书益智;不贪不沾以品行得声誉;全心全意当公仆赢人心。恣欲纵行得意失终生;慎始慎终律己得康宁。非己物戒贪心一丝不取,是他利弃私欲一点不沾。
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5、智者以别人惨痛的教训警示自己;愚者用自己沉重的代价唤醒别人。公开是防腐的良药,暗箱是犯罪的温床。为官戒不清,掌权戒不廉,办事戒不公,做人戒不检。声誉重于生命的从政者,定能严于律己名垂青史;私欲高于道德的掌权人,必将疏于约束滑入陷阱。
6、以权交友权倾则情绝;以利交友利尽则人散。名节重于泰山,利欲轻如鸿毛。处事要公公生明;律己要廉廉生威;待人要诚诚生信;工作要勤勤生效。从政以民为本,倡廉以慎为要。做公仆应时时自省“三讲”,为官者须日日严把“三关”。清廉公平断事理,勤政正直做“公仆”。善观人者善观己,善观己者善观心。
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7、人民乃干部之父母,一粥一饭,当思父母养育恩;权力乃人民之公器,一举一动,勿忘人民公仆身。纵容腐败无异于在战场上放下武器。德如土中之苗 能营养众生;诚如冬日之炭 能温暖人心。
8、以势相交者 势倾则绝,以利相交者 利穷则散。廉洁从政两袖清风德昭后世;贪图钱财一朝失足愧对今生。乐自清中出烦从贪中来。贿如绳套朝朝紧,贪若沼泽步步深。奉献一生皆富有,占有一份亦是贪。品廉纯,人生之路山清水秀;心贪秽,从政之途荆棘丛生。
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包拯廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名,京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜,认为他是奎星转世 [1] ,由于民间传其黑面形象,亦被称为“包青天”。
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