语言让我们之间更感到亲情

　　车过北盘江，驶过几道险峻的山梁，视眼开阔起来，而且越走平坦的地方也多了起来。温度此时也在上升。先前沉闷心情此时没有了。田园很多，也大丘了。空气中开始弥漫着淡淡的油菜花香，接着而来的是大片大片的油菜花，空气中的花香也由清淡变得浓郁。汽车像置身于花的海洋，汽车走了很久，驶不出油菜田的尽头。明媚的阳光透过贴着太阳纸的车窗照在人们身上，暖洋洋的。一个养蜂的人在田园边放了很多的峰箱。有小孩萦绕着追逐飞舞的蜂蝶，极具诗意。我不禁想起杨万里的那首诗：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。” 一个称作“者相”地名的标牌，让引起了我的注意，因为我此前查过资料，说那些地方都有苗族居住，我开始兴奋起来。据说，者相是苗族人进入这一地区的前站之一，然后又从这此地方分散出去的。史料上说，贞丰苗族多数约嘉庆二年（1797）从黔东南迁入县境内，随后咸丰、同治年间也有陆续迁入。贞丰绝大部分先到者纳河落脚，然后向县境各地扩展，还有少部分朝川黔滇方言的苗族从云南迁入。根据史书记载，清嘉庆二年(1797年)，贵州黔东工区曾经发生“驱逐客民”、“夺回苗地”的苗族起义，距离现在刚好两百年左右的时间，这两件事是否与这里苗民向西迁徙存在一定联系呢。而清嘉庆二年（1797年），因王囊仙起义，安龙、兴仁、贞丰等县很多布依寨十室九空，这支苗族先民就是在这个时候从黔东南黄平、台江一带迁入的。那么他们的迁徙又与王囊仙起义有关吗？我没有研究过这支苗族的迁徙史，我不敢妄加猜测。

　　由于崇拜祖先，民族认同感强烈，现在，这一带的黑苗仍保持着明清时期的生活风貌、民族歌舞习俗和传统服饰样式等。说实话，我对于苗族的智慧是很欣赏的，因为这个民族虽说在几千年来，他们都在痛苦地迁徙着，然而他们同样地快乐着。如果他们不快乐着，他们也就不会发明一个叫“走亲”的节日。这是一个以快乐为信仰的民族。2011年秋，我在黄平谷陇参加苗族芦笙节，中国社科院的石茂明博士曾和我讨论过，关于苗族快乐之事，他也认为苗族确实是一个以快乐为信仰的民族。我想这可能与他们的先祖蚩尤有关，他们无论走到哪里，他们总是与山水同吟，与日月共舞。身披对故土的思念，快乐着，忘记一切悲伤和痛苦，头顶对幸福的向往。

　　贞丰县城，建在一个四面环山的小盆地里。一条笔直的大道从新城向老城延伸着。这里的人们用榕树和桂皮树作为行道树，很有特色。街道很整洁，很干净。从广场的布标，还有那刚搭建好的舞台布景，我已感到了浓浓的节日气息。在下榻的贞丰宾馆外面，一条醒目的红布标用苗汉语文对照写作：热烈欢迎各位领导、来宾莅临贵州省贞丰苗族“二月二”走亲节。在宾馆的大门，八字分排着二十多位苗族妇女，她们身着苗族盛装，手持牛角和酒杯，盛满自酿的米酒，唱着酒唱，敬献给入住的佳宾。看到此时此景，我的眼泪几乎都要流了，他们的先祖来自于我的家乡，他们不知道来了多少代了，可他们没有忘记故土的习俗，他们还在沿袭过去的习俗。当他们叫一声“勾恰”（相当于汉族的亲家）时，那种亲切感，顿时让我倍感浓烈。他们的语言没有变，交谈中我陪感亲切。我仿佛还是在和我们的家人说话一样方便。我在来之前，一位家乡的老人告诉过我，你到了贞丰，你见到的苗族服装就是两百多年前，我们的先辈穿着的一样。我不知道服饰上的区别来自于什么原因，是我们黄平、施秉的变了或是他们的变了，难道真的是我们变化了服装，那么我们为什么要变呢？不过，我认为还是有不变的，如她们穿在服饰上的锦绣，那些染色——“加旺介”（染布用的染料）没有变，和我们一样，只要她们穿着那身衣服时，她们的手和我们那里的一样，沾着紫色。我不知道为什么她们和我们一样，用一种脱色的染料呢？我想：也许我们的这一支系可能就以这种染料作为区别于另一支系的标志吧。她们的裙子也很艳丽，摆很长，让女人更显得身材的修长和美丽。贞丰苗族至今仍保持简朴的古装不变。留在故土的我们，服饰总是在“与时俱进”，我不知道这是对还是不对？如果某一天变得面目全非，虽说也是一种华丽的转身，想必那也是一种悲哀。到美国的苗族算是“留洋”了，可他们仍然固守着几百年前的样式，很难得，这就是一种民族文化的认同感觉。只有不断增强民族文化认同感，才能增强我们苗族的自豪感、责任心。增强民族文化认同感，就是要积极继承优秀的民族传统文化，大力弘扬我们这一民族的传统美德和民族精神，在实践中不断推进民族文化的创新与发展。

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