魏晋时期麒麟吐书画像石与孔子的传说。画像石厚3厘米，宽20厘米，长35厘米，为青石雕刻，分上下两层，上层雕刻双猴取桃，下层中间雕一长者头戴王冠，端坐在独角兽上，即（麒麟），两侧雕刻童子，麒麟口吐玉书，额头正中长有独角。其中一书童头扎汉魏时期流行的椎节。

　　根据《拾遗记》，《山海经》中神话故事记载分析：头戴王冠者应为东王公，画像中所表现内容为，东王公携弟子驾驭麒麟吐书于闕里人家。即：汉魏时期广为流传的，麒麟吐书生孔子的民间神话传说。

　　古代麒麟也称独角兽，“独角兽”很少出现在古代传说中，也同样在当代文学中罕有它的跡迹，但是在古代石雕中，有很多关于独角兽的故事，随着人们口授相传，孕育并摧生了这一祥瑞带给人们的各种暗示，使得有关独角兽的神话和想象从上古社会一直流传到今天。

　　也许在中国古代第一个看到独角兽并把它记录下来的人是中国皇帝伏曦，他生活在公元前2800年。他的主要功绩是根据天地间阴阳变化规律，利用八卦推理来解释天地之间的万事万物，他还通过观察自然界中蜘蛛活动习性，发明了渔网用以捕渔打猎，并发明了乐器和一夫多妻制，以及用笔划长短曲折等元素启示了未来出现在器具上的刻划符号。

　　一天，当伏羲在沉思有限生命对对永恒社会的贡献时，他看到了一头美丽的鹿站在黄河边；这个生物和真它幼小的动物一样显得稚嫩而腼腆。银色的角从它的额头正中伸出来，皮毛五颜六色，它站在黄河里，黄河水就变得清澈透明，当它离开时，伏羲看到它背上和身体两侧布满奇异的花纹。

　　麒麟也称独角兽，在汉族神话传说中是龙与牛交会后的瑞兽，因此又被用来比喻德才兼备的伟人。

　　传说在公元前500年，麒麟出现在一个贤淑女人的面前，并在她手中留下了一块玉饰，玉饰上的铭文预示着她将成为“无冕之王”的母亲。不久预言得到了应证，孔子成为了中国最伟大的先哲，但他没有王冠，也不是当权者。

　　《拾遗记》中称：“孔子未出生时有麒麟吐书于闕里人家……”。据说麒麟走路很轻，它的蹄子不发出一丝声响，人们相信麒麟如此是不想压碎脚下的草丛。

　　麒麟只存在于浩瀚的儒家思想里或名人轶事中，孔子出生和去世都与麒麟密切相关。孔子出生前，有麒麟吐书于阙里人家，书上写道：“水精之子，系衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”。孔子一生之中只看到过一次麒麟，那天，这只美丽的灵兽受箭伤躺在他怀里奄奄一息，孔子涕泪沾襟，掩面大哭。他不明白如此大祥瑞之物，太平盛世不出现，礼崩乐坏时跑出来干什么呢？并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧"。

　　他知道，他的死亡临近了，没多久，周朝也就渐渐衰落了…..

　　鲁迅先生提到汉画像石时指出；“汉画像石图案美妙无伦，为日本艺术家采用，即使一鳞半爪，已被西洋名家交口赞评，说日本图案了不得，而不知其渊源出于我国的画像石呢”。

　　“麒麟吐书”画像石，保存完整，其古拙质朴的雕刻手法，以及上下分层的布局风格分柝：当为汉魏时期十分稀少的江南北部画像石珍品，是研究我国古代政治文化和神话传说的重要实物资料，更是不可多得的石雕艺术珍品。