花家山宾馆内的““东坡亭”与苏东坡石像”  （夜凉 摄）

1996年2月初，杭州花家山庄新建宾馆用房工地，出土了一具明代大型墓葬前常见的石翁仲文臣模样的圆雕石像。这家宾馆，位于西湖西南赤山埠以西筲箕湾慧因（高丽）寺遗址。石像出土后，有学者详加考证，认定这件通高283厘米，卧最高（手）57厘米，身最宽（袖）94厘米的庞然大物，是北宋杭州知州苏轼的雕像，并推测雕造时间在明万历（1573-1619）后期或更早（详见《高丽寺与高丽王子》一书的附录）。于是，这尊雕像被郑重陈列在花家山庄宾馆园林一所特建的亭子里，让人们当作“苏东坡”来“瞻仰”。 

晚明慧因寺僧人委托江苏文人李翥编纂的《玉岑山慧因高丽华严教寺志》中有记载说，苏东坡当年在西湖上堆筑苏堤，曾挖取慧因寺前赤山的泥土，赤山因此竟被夷为平地。这很有损于慧因寺的“风水”，为此，东坡事后许愿：自己去世后将会充任慧因寺的“护法伽蓝”，以偿还挖赤山埠泥土所欠下的“风水债”。所以到明代，寺中僧人就雕造、陈设了东坡像为本寺的“护法伽蓝神”，供人参拜。显然，这是意在借苏东坡英名，“振兴”本寺香火。

花家山宾馆内的“东坡亭” 

晚明慧因寺僧人如此标榜和炒作是不难理解的。奇怪的是，所谓苏东坡取赤山土造苏堤之事，在明崇祯《慧因寺志》刊行以前的西湖文献史料中，却找不出任何记录。因此，这种说法，更大可能是相当晚起的子虚乌有的传闻故事，甚至很可能就是出自慧因寺僧人的“姑妄”之言而已。

中国南方佛寺中的神像，除摩崖石窟造像外，几乎清一色为泥塑木雕，即使在“东南佛国”杭州西湖，也从未听说过哪座寺庙中有石材圆雕的大型神像（摩崖石窟造像除外）。就规模、声望和影响而言，在西湖上长期（元末至明万历，200年以上）毁圮无存的慧因寺，却曾破天荒地以大体量的巨石来雕制“苏东坡护法石像”，如此空前绝后的“盛举”，西湖各种史籍包括《慧因寺志》在内，却未见有任何直接、明确的记载，岂不太不合情理吗？

确认这尊石翁仲式的“苏东坡像”的学者，特别以赤山埠、筲箕湾一带历史上从未有过大型墓葬（比如说帝王陵墓）作为反证，以“圆”慧因寺雕造“东坡石像”之说。然而他们似乎忽略了或者说并不知道一桩史实，那就是在明代中叶，距慧因寺不过一箭之遥的九曜山下，曾出现过一座“太皇太后之考妣”的墓葬，也就是明廷一位皇太后的父母“昌化伯”邵林与妻子杨氏的墓葬。

这位“太皇太后”，史称“孝惠皇太后”，她是杭州平民邵林（原籍杭州昌化，今属杭州临安，妻杨氏）的女儿。

据《明史》记载，邵林一贫如洗，被迫将年幼的女儿卖给了当时的杭州镇守太监，由此而使邵氏有“机会”于天顺四年（1460年）得以选入宫中成了当时还在当太子的明宪宗朱见深的宫女。邵氏“知书，有容色”，也就是说她不但长得漂亮，而且知书识礼。成化十二年（1476），邵氏为宪宗生了儿子（第四子），晋封为贵妃。

邵“贵妃”，怎么又会成了邵“皇太后”的呢？

原来，邵妃所生的儿子朱祐杬，于成化二十三年（1487）封为兴王，开王府于德安（今湖北安陆），后病逝于正德十四年（1519）。两年后，“正德皇帝”明武宗朱厚照去世，因无子嗣继位，朝议召兴王的世子、朱厚照的堂弟朱厚熜“入继大统”登上了皇帝宝座，改年号“嘉靖”,成了明世宗。

朱厚熜从“王子”一跃而为“皇帝”，皇父朱祐杬尽管已经去世，还是身价倍增，最终被追谥为明“睿宗兴献皇帝”。而朱祐杬的生母、嘉靖皇上的奶奶（祖母）邵贵妃，其时已经衰老且双目失明，但是孙子当了“万岁”皇上，她虽不能亲睹登基盛况，还是高兴得把孙子从头顶一直摸到脚跟，好幸福啊！而朱厚熜对祖母，也是挺有感情的。他一登上皇位，立即尊奶奶为“皇太后”。

慧因高丽寺  

有道是：“一人得道，鸡犬升天。”邵贵妃，从贫民的女儿，到宫女，再成贵妃，最终尊为皇太后，首先沾光的，是她的父亲邵林和母亲杨氏。因邵林是昌化人，于是追谥为“昌化伯”，杨氏即为“昌化伯夫人”。

↑明，邵王坟，《新镌海内奇观》，杨尔曾，杭州夷白堂刻，明万历37年（1609）刊

嘉靖十九年（1540）， 诏令杭州地方官在西湖南山 （九曜山北）择地重修邵林夫妇墓并建祀祠，赐帑银五万余两，备极一时之盛。规模十分宏大，称做“发祥祠”，意为嘉靖皇帝得继大统，最早是在西湖山水胜地“发祥”的。而杭州老百姓，都叫这从“天”而降的宏大墓祠为“邵皇亲坟”。

不幸的是，邵皇亲坟与发祥祠的地面建筑，在嘉靖后期（约当1550年以后），因倭寇侵入杭州城郊而毁于战乱。到清康熙四十年（1701），邵林后人多已沦为不肖之徒，竟率先动手自盗邵皇亲坟。据说盗贼们起初进入墓冢时，刚到达墓室的外屋，便被过往行人发觉了，众盗惊慌逃离。但最终，邵皇亲坟还是遭到洗劫。即便如此，在当时的杭州诗人桑调元题为《明昌化伯墓》的诗中，仍可以读到这样的句子：“翁仲立暝雨”、“兽石散秋圃”。可见，皇亲坟前墓道曾经挺立的石翁仲（石像生）等虽已散乱而风光全消，还是很引人瞩目的。

西湖南山慧因涧（夜凉 摄）

墓道上移自邵林墓的石像生。 雲廬里摄，2017

如今南屏山下张苍水墓道两侧体量庞大的石虎、石马等，实际上，就是当年安放在邵皇亲坟前墓道上的原物。按当年的规制，只有像邵林这样拥有皇帝“太外公”的“身份”，死后才可以享受这等规格的供奉与荣耀。所以，花家山宾馆建筑工地出土的大型“苏东坡石像”，最大可能，恐怕是原先邵皇亲坟墓道上搬来的石翁仲之一。说它是明万历年间或此前慧因寺雕造的“苏东坡石像”，反倒让人疑窦丛生。

那么，邵皇亲坟前的石翁仲，为什么会出现在慧因（高丽）寺中的呢？原来，明万历年间高丽寺重建后，借助苏东坡许愿为本寺护法伽蓝的传说，寺里的确设过苏东坡的像，但并不像是选材新雕，最大可能是搬来了邵坟前这尊石翁仲权充“苏东坡”。清顺治七年（1650），著名画家陈洪绶（老莲）陪朋友来游慧因寺，为此写有《游高丽寺记》，提到了当时慧因寺建筑破败，“伽蓝”苏东坡“范像至不蔽风雨”（处在风雨无蔽窘境）的情形。陈老莲又在《从六通至法相还饮于高丽》诗其二中写道：

高丽王子寺，东坡为伽蓝。

祠因其寺毁，像亦失其龛。

不唯绝香火，风雨更不堪。

陈洪绶生平极其崇拜苏轼，他表示：“老莲将以笔墨之资，号召诸友别构屋一间安之”（愿以卖画所得并联络画友共同筹资，重建一座伽蓝殿供奉“苏东坡像”）。

苏东坡画像

花家山庄 “苏东坡石像”鉴定与会者合影 1996年秋

所以，我们既有足够的理由怀疑慧因高丽寺曾经雕造过“苏东坡石像”，却又可以说，邵皇亲坟前的石翁仲文臣石像，的确曾经被人们当作“苏东坡”像来供奉过。这尊“苏东坡”雕像，可谓假作真时真亦假，不真不假，亦假亦真。

[本篇 原刊 《大话西湖》 洪尚之 著]

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