[机缘参悟-8]：易经的核心思想（变与不变、天人合一）、核心概念（象、数、理、卦、爻、辞）、系统架构（层次模型）

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目录

第1章 易经简介

1.1 简介

1.2 易经是群经之首

1.3 易经的核心思想

1.4  中国的天人合一与西方的改造自然

1.5 易经与辩证唯物主义

1.6 易学的使用范围与不足

第2架构 易经的核心概念

2.1 象 - 变化 =》哲学

2.2 数 - 桥梁  =》 数学 =》用数字表达万物

2.3 理 - 不变 =》 物理学

2.4 占 - 预测应用 =》 预测学、统计学

2.5 辞

第3章 象数理占的关系

3.1 易占-从应用入手

3.2 易象

3.3 易数

3.4 易理

参考

第1章 易经简介

1.1 简介

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是 博大精深的辩证法哲学书。包括《 连山》《 归藏》《 周易》三部易书，其中《 连山》《 归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的 自然法则和辩证思想，是 中华民族五千年智慧的结晶。 

其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“ 天人合一”。

“易”：变化的意思，易经，就是关于“变化”的经书。

1.2 易经是群经之首

易经关注的是大自然的运行规律。易学本就包含物质和精神，是一个混合体。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的 总纲领。

含盖万有，纲纪群伦，是 中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。

其内容涉及 哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

自然方面，易经它体现了《道家》核心理念，易经主要关注的是大自然的运行规律。

人文方面，儒家的思想来吸取了《易经》的精华，并应用在人文领域。

心学方面，阳明先生融合了儒释道各家之长，创建了阳明心学。

1.3 易经的核心思想

（1）不易。

简单说就是不变。那么什么才是永远不变的呢？只有一个东西，那就是“道”。

“道”就是大自然、宇宙的运行规律。它是独立人的思想而存在的。

（2）变易。

天下的事情，除了“道”是永恒不变的以外，几乎所有东西都在不断变化中。

万事万物都时刻在变化之中。

（3）简易。

“大道至简”吧。这个词就是对“简易”的一个诠释。

1.4  中国的天人合一与西方的改造自然

“天人合一”是易经在处理人与自然关系的基本准则，千百年来，中国人，没有打算解构自然、改造自然，而是顺应自然，这也是中医的基本思想。

这种“天人合一”的思想与西方改造自然的基本思想是不同的，西方先通过解构自然，然后改造自然，甚至要重塑自然。

从短期来看（百年），改造自然的思想，给人类带来了快速的物质财富和科技的发展，解决了人必须依靠天吃饭的问题。

从中期（千年、万年），人了改造自然的过程，导致人类也在破坏自然，导致人赖以生存的环境日益遭到破坏，人类科技的发展，导致人类发明了可以毁灭人类和地球的各种武器，人类很可能在地球和太阳自然生命周期结束前，就已经自我毁灭了。天人合一的思想可以帮助人类，自我拯救。

从远期（千万年、亿年）的角度来看，整个地球和太阳系都有生命周期，西方的改造和重构自然的思想，可以帮助人类寻找新的家园，在地球和太阳毁灭之后，拯救人类。

1.5 易经与辩证唯物主义

易经的“变”与“不变”的辩证思想，其实在马克思唯物辩证法中都得到重复的体现。

理解易经的文字比较难，但理解马克思唯物辩证法却是比较容易的。

1.6 易学的使用范围与不足

易学也是有作用范围的，那就是太阳系，一切循环内的事物是易学的研究领域。

易学只研究宇宙存在或出现之后的规律，而不去研究为什么会存在，也就是说易学只研究循环内事物的规律，不研究宇宙为什么产生，任何事物只要在循环内，在太阳系内，都可以是它的研究范围，出了循环那就不是。

这种规律古人称之为“道”，即天地间的规律之道。

任何人凡是不懂象数理，而大谈特谈“天道”，那你可就要小心了。最初宗教创始人的目的也是为了探索起源，但宗教的不断发展将易象开始拟人拟神化，大搞崇拜，性质就会变化。易学不再研究本源，而研究超出循环外的事物，搞成纯粹的“唯心”。

第2架构 易经的核心概念

易经是构建在《象、数、理、占》这四个核心概念之上的一套思想体系和符号表达系统。

易经的基本思想其实比较容易理解。

易经所表达的大自然的规律，也比较容易理解, 它所表达的“理”，即大自然的规律，以及被现代哲学，现代物理学、数学的方式，表达得很清楚了。

学易经的难处在于，如何使用以及的符号系统来表达大自然内在的规律！！！

这就是易经的一些核心概念！！！！

2.1 象 - 变化 =》哲学

象：表象，天象，是不断变化的现象。

易象最开始就是天象，即古人抬头望天所能观察的天体运动规律。

向天上看，晚上是满天的星星，白天有太阳；向地上看，有河流、山川，还有各种植物、动物，人类本身也是“象”。这些都是我们能够直接看到的，感受到的。

根据参考系的选取制定黄道二十八宿，制定十二辰，

然后观察北天极，由北斗所指地盘十二辰定节气之始，制定二十四节气。

天象之间不是枯燥无味的，而被分成了若干形象生动的事物，动物形态，根据寓意，根据星体之间连线，创造甲骨文。

天象对应物候规律，古人仰观天俯察地，根据天象和物候规律（理）共同丰富易学符号的易象。

用大白话说，“易象”主要关注的是，如何使用一组符合来表达天象和运行规律。

因此，易经大部分的内容是象。

2.2 数 - 桥梁  =》 数学 =》用数字表达万物

为了描述天体运行的天“象”，除了使用各种符号表达外，还可以使用数字来表达万事万物的表象和内在的规律，数是“像”和“理”的桥梁：如天雷山水为四象，春夏秋冬称四季，年月日时、个十百千，六爻的排序，均为《易经》所取之数。

易数最开始也是观察天体运动规律得出，易数的制定需要观察天体的周期规律，并进行总结，然后通过数字展现内在的规律，大自然的规律都可以通过数学来描述。

开始以日相，即太阳的回归年为周期，定366一周，6用于置闰，得出六十甲子，制定四分历。制定二十四节气太阳历。

后由月相，即月亮的运行规律，制定阴历，为了调节节与气以及岁差的变化，采用阴阳合历制定历法，最初的易数得出历法，但是历法主要用自然数，而易数包含了自然数和规律数，所谓规律数，也就是二分二至，三才，四季四方，五行，六气，七律，八卦，九宫，十干，十二支，十四星这些。不过规律数并不仅限于一周内的这些数字，而是无线扩大，河洛和洛书的数阵可以得出规律数合集。

2.3 理 - 不变 =》 物理学

易理是在易象和易数的基础之上得出，是万物运行的内在规律。

象和数都是人来制定，是人为的使用各种符号（包括数学符号）表达万物运行规律的一种手段和方法，相和数是表达事物运行规律的两种手段。

易理可以用来指导人类生产生活，指导人类社会法制建设，生存繁衍。

2.4 占 - 预测应用 =》 预测学、统计学

易占则是当一个人掌握了象数理之后，依据易数原理建立预测模型，采用易象等联想思维，结合易理，从而对已发生或者未发生的事情做一个规律推断的方法。

易占模型的精密与否依赖于天文观测的准确性，所以我们所能见的比较严密的占卜模型，并没有起源很早。

易经的占比是易经的在社会生活中的应用，然后，易经的占比并没有采用数学量化的方式，而采用了“神叨叨”的方法，导致易经的占卜带上了“神秘”的色彩。

如果，如果能够结合数学模型，摆脱神秘的色彩，采用数学量化的方法，使得易经的应用科学化。

2.5 辞

辞是《易经》中的文字系统，表现为以言辞表达所占之事的吉凶。

辞是对卦爻象的解说，其基本功能和作用是断占和辨析人事的吉凶，

故曰∶"辩吉凶者存乎辞……是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之

第3章 象数理占的关系

3.1 易占-从应用入手

易占是进入易学世界的敲门砖，是掌握易学的钥匙

古人“弃易占不用”是在已经掌握了象数理的基础之上而进行的，而不是不会易占而大谈易理，也不是鄙视易占，因为如果没有很好的掌握象数理，易占是不得其门而入的。

后世的易占玩家很多都喜欢夸夸其谈，喜欢去研究和找什么秘籍，也是因为不懂易占的原理。

易占的过程分为两步：唯物阶段和唯心阶段

唯物阶段只要花时间，绝大多数人都能掌握，唯物阶段是推断大体趋势的，

到了唯心的阶段其本质已经与易学没多大关联了，只不过是需要借助易学的符号来引发灵感。

易占是最简单的，只要明白了象数理，易占就很简单。

3.2 易象

四大分类中，最难的还是易象和易数，易象因为已经不清楚古人观测天象和记录天象的方式，不清楚二十八宿和十二辰的对应关系，不清楚古人制定始点和终点，制定节气等方式，所以难以还原天象的变化，但是很多的古书中的文字描述又基本上是以天象为对应来描写，所以后人看不明白。

文字的创建，易学符号的创建，神煞的创建，干支的生克制化关系等等，都与天象记录有关。

3.3 易数

易数一般主要是时间周期的节点以及循环的节点制定，还有最重要的置闰方式，置闰方式多用于处理其后的易占模型，以及中医模型，其核心的目的就是“易与天地准”。

易数有很多，它包含自然数和规律数，通过河图和洛书的阵列可以推导这些易数，易数暗合天象，这是易数让让神秘的地方。

古代一些文明，比如玛雅，就喜欢玩易数历法，也留下不少数字给后人，他们认为这些数字是周期的规律节点。

地球上的万物依旧可以以易数来表达它们的规律，各种事物也可以通过不同易数之间的换算找到联系。

易数是连接物质和精神的纽带，易学本就包含物质和精神，是一个混合体。

在历史上，正因为象数被忽略，造成了后人只重易理，而慢慢偏向不究竟的精神追求，忽略了格物致知，务实求真的精神。

自然数的发展诞生了数学，当代科学亦需要对大自然不懈的探索，这本身与易学并不冲突，相反，自然数诞生数学，数学是众多现代学科的基础，众多的数学猜想就是自然数与规律数的结合。

规律数可作用于一些人体生物曲线，物体运动曲线，历史周期规律，经济曲线规律等研究，自然数假如不结合规律数，就会进入数学悖论，规律数没有自然数支撑，就不能形成一个圆周，形成一个循环，它们是相互依存的关系。

3.4 易理

易理是由易象和易数引申出来的“道理”，古今中外的各类易学书籍也基本在谈易理，易学并不是华夏民族独有，只要人开始思考世界，思考宇宙，就会产生易学。

易理是无穷无尽的，易象也是，易理是没有一个特定标准的事物，是需要建立在易象和易数的正确认知下，才会准确的事物。

离开了象数，易理就像是无源之水。

易理又恰恰是对人最有效，最有用的事物，古代教育也是以易理开始，人类生存繁衍也离不开易理的指导。假如易理出现偏差，就会影响很大。

自从文人为《易经》开始作注突出其易理后，就整整影响了几千年。

假如易理没有正确的易象和易数支撑，就会偏离正确的方向。

古代文人最喜欢玩的就是易理，因为简单，谁都可以玩，论述最多的也是各种各样的道理，文人为古籍作注也基本上是说文解字，咬文嚼字去发挥易理，古往今来的文人都喜欢这么干，因为这样最轻松，其它人一般还不好反驳，最适合沽名钓誉或者谋利。

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参考

第八章 《易经》之数